三苏文化大数据库

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寓唐诗宋词音乐性赋福建南音文学性——卓圣翔、林素梅《唐诗宋词南管唱》析

期刊

孙星群[1]

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765
首届苏东坡酒文化商峰论坛在眉山举办

期刊

眉山是一座古老而又年轻的城市,文化底蕴浓厚。近年来,眉山围绕打造苏东坡酒文化品牌做了大量工作,本次由四川省眉山市经济和信息化委员会、眉山市文体影视新闻出版局主办、四川省三苏酒业有限公司承办的以酒为媒的文化论坛,不仅是贯彻落实四川省委、省政府和眉山市委、市政府战略部署的具体行动,也是推动眉山工业和文化发展的举措之一。

陈苏

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765
从婚姻之'和'到社会之'和'--以《孔子家语·本命解》为中心的考察

会议论文

本文通过对《孔子家语·本命解》中孔子哲学思想的介绍，探讨了儒学思想中“和”文化在婚姻生活、家庭关系以及社会发展中的重要性。

吴信英

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765
宋代眉山苏氏家族经济生活试探

期刊

苏氏家族原为四川眉州著姓，号称“眉山三富”之一。后因“三苏”祖辈不治田产、行义好施，苏氏家族的经济状况逐渐衰落。至苏洵时代，苏洵竟因家境困窘，难以潜心读书迎考，致使其妻程夫人只得变卖奁田维持生计。嘉初，苏轼、苏辙双双进士及第并逐渐累居高官后，继续追求经济生活的富足。苏轼通判杭州时买下了数百亩大小的宜兴田庄，并泽及子孙。此后三居贬所，仍不时以求田问舍为事，不过，到头来多成画饼。苏辙在朝９年，官阶虽高，但置田产却不多。解甲返颍后租赁并扩建卞姓府第，规模粗具，外加置田二顷，可解除六七十人大家庭的衣食之忧。这对于一个以耕读传家的家族来说，是极为重要的。士大夫家族对小康生活的追求。

马斗成[1]

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765
再论张公巷、文庙窑址

会议论文

笔者发现和找到了张公巷窑和文庙窑之后,对两窑的窑址和发掘过程以及其遗物进行了叙述、探讨和研究,并作了初步的讨论,阐明了自己的认识和观点.本文乃继以前的研究为基础,以发现和出土的具有代表性的典型瓷片为鉴证,再作进一步的探讨和肯定诸窑的性质以及它们与北宋官窑和汝官窑的关系.

朱文立

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764
宋词人视野中的金国印象

会议论文

"儿女情多,风云气少"是宋词给人的总体印象,金国印象的切入使宋词从花间尊前陡然转向刀光剑影,增加了宋词的重量和力度。纵览两宋词中的金国印象,金国从一开始出现在宋词人视野中,直到最后灭亡,大致有五种印象:苦难之源,建功立业的对象,理智的期望和平,不共戴天的敌寇,新奇的国度。金国印象的介入,激发了词的苦难因素,影响了宋词史的发展走向,也改变了许多词人的命运和词风,对于整个宋词发展有着不可磨灭的意义。但同时也应该看到,词体作为艳科的先天本色,是难以被任何外来因素彻底突破的。

吴亚琦

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764
屈原自沉诠释中的言说自我与言说他者

会议论文

屈骚的经典化是在不断被模仿、被诠释的过程中完成的。在屈骚诠释史中,屈原的自沉是一个兴奋点,历代士人往往从忠、怨、谏、隐四个方向去解读屈原的自沉。解读者的诠释过程中,往往言说他者与言说自我两种声音并存,解读者甚至未必意在还原屈原的历史原貌,而是借诠释屈原,表达自己的政治文化见解,从而塑造出了各自心目中的屈原形象。这些屈原形象或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的批判,或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的认同。对屈原自沉的解读深刻反映出历代士人在君与臣、道与势的碰撞中,对于行与藏、出与入等安身立命方式的思索与选择。这正是自沉成为历代士人解读屈原及其作品的焦点之原因所在,也正是屈骚不断被模仿、被诠释从而成为文学经典的动力所在。

邹福清

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764
论文学传播在唐宋之际走向近世化——“宋代近世说”下的唐宋文学传播变革

期刊

古代文学自宋代开始进入"近世",从文学传播的角度来看,这种近世特征更加明显:文学创作者群体规模和阶层都大大扩大了,文学传播的介质和方式也由抄写传播进入了印刷传播时代,文学传播链条上的其他诸要素也发生了明显的变化。诸般变化表明,文学传播在唐宋之际开始全面走向近世化。

焦宝[1];李承[1]

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764
传统文化节庆与和谐社会构建--以'曲阜国际孔子文化节'为例

会议论文

提出“以人文本”、“建构和谐社会”，是关系到民族兴旺、国家富强、人民富庶的宏伟事业。而传统文化尤其是儒家文化中的“和”与“和谐”观念、思想和智慧，无疑能够给今人以很好的启发和借鉴。通过分析和研究“曲阜国际孔子文化节”，分析其成功之经验与存在的不足，对于各地的传统文化节庆都会有很好的借鉴作用，从而使各种类似活动更能发挥作为传承中华民族优秀传统文化、重塑中华民族的伟大民族精神、建构和谐社会的重要平台和载体的作用。

王淑臣

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764
长大后我就成了你

期刊

袁洪慧

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到底了

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