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孔子教师观对师范生教师职业素质培养的启示
会议论文
是中国古代第一位集教育思想之大成的"万世师表",他的实践经验和教育理论是我国宝贵的教育财富.教师职业素养是教师成长和发展的基础,但师范院校对师范生教师职业素养培养有所欠缺.比如课程理论性强,职业性稍显不足;教师职业人格培养流于形式,职业理想塑造欠缺;教师职业技能训练结构不合理,力度太低.孔子的教师思想对当前师范生教师职业培养具有较大的借鉴价值,可以帮助学生树立正确的教师职业观、帮助师范生塑造博学高尚的教师形象、优化教师职业素养课程结构、全面提高师范生的教师职业技能.
瀚青;曾展妃
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宋代笔记书写的日常转向--以《归田录》《东坡志林》为中心
会议论文
自魏晋至宋,笔记发展方向可概括为从虚幻转向日常,呈现出书写对象世俗化与书写方式人文化的特征.这一特征得以确立的标志是欧阳修的《归田录》与苏轼的《东坡志林》,至此,笔记中充满了对于世俗日常生活琐事的记述,立足于自身的视角来观察外界,着重书写私人日常中的文人雅趣,并且记述事件中常附以议论,注重阐发事件背后的义理内涵,主体性特征甚为明显.这种转向日常的书写使宋人笔记实现了对六朝传奇、志怪的反拨,又有别于唐人近乎实录的史家笔记,而具有了资闲谈与“自怡”的性质,是为拓展了笔记在表现内容上的宽度和广度.其关注个体日常生活表现内在情韵的文本因素为后世笔记创作提供了新的审美视角.
刘师健
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宋代民间体育休闲文化考略
期刊
文瑾[1]
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“道”与“他者”--老子与列维纳斯的形而上学比较
会议论文
老子的“道”与列维纳斯的“他者”之间存在诸多相似之处，却也存在根本区别。 具体而面言，首先，“道”与“他者”都可归结为“形而上学”范畴，但前者所体现的是一种具有生命本体意蕴的哲学形而上学，而后者则是一种充满责任意味的伦理形而上学;其次，“道”与“他者”都具有不可言说、不可定义的特征，但在这种特征的背后所隐藏的终极目的却大相径庭，前者是为了保证“道”之为生命本体的形上性和大全性，而后者则是为了体现“他者”的伦理至高性和他异性;最后，“道”与“他者”都具有“柔弱性”，但前者所反映的是“道”作为化生万物之形上本体的“自然无为”，而后者所凸显的是“他者”作为超越总体之伦理呼唤的“绝对要求”。这种比较将给中西文化间的对话带来新的启示。
黄瑜
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683
偶像皇帝宋仁宗
期刊
公元1063年农历三月,54岁的宋仁宗去世了。消息从皇宫传到街市,开封街头的一个小乞丐,起初一愣,接着竟放声大哭,踉踉跄跄就往皇宫跑。谁知宫门外早挤满了人,褴褛的乞丐、斯文的书生,稚气的小孩……哭做一团,披着白麻,烧着纸钱,给皇帝"送别"。第二天,焚烧纸钱的烟雾飘满了城市上空,以至天日无光。
颐祯
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682
朝花夕拾(文摘)
期刊
韩立平《中国古典文学里为何常见"登高凭阑"》(三)唐宋词人的共通体验昆曲在清代中期盛极一时,有家家"收拾起"、户户"不提防"之说。"收拾起"即李玉《千钟禄》中的一段《倾杯玉芙蓉》:"收拾起大地山河一担装,四大皆空相。历尽了渺渺程途漠漠平林叠叠高山滚滚长江。
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682
名人曾是落榜者
期刊
两次科场失利的宋代人苏洵,刻苦自学,终于成为“唐宋八大家”之一。 八次落考的明朝人归有光,发奋攻读,终于写下了《震川广集》四十卷。 三次落考的明代著名医学家李时珍,下决心从医。经过27年的精心劳动,参考了800多种医书,写下了医学巨著《本草纲目》。
成丰
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682
宋代展脚幞头的设计特征与设计思想解析
期刊
“长如直尺”的展脚幞头是宋代最具视觉识别性的男性首服,然当代学术界对其研究却相当匮乏。通过对古文献的爬剔梳理,分析宋代展脚幞头的文化生态,厘清展脚幞头形制特征,进而解析展脚幞头的设计思想。有利于细化中国古代服饰史类研究,助力相关研究走向专、精、深。同时,愈小而大,可从全新的视角审视宋型衣冠的审美意趣。
吴金燕[1]
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682
高校大学生就业焦虑心理问题的对策分析——基于禅茶精神的视角
期刊
禅茶文化是一种修心养性的方式,在一定程度上可以对高校大学生的就业焦虑心理问题进行有效缓解,对高校就业以及毕业生的发展具有重要意义。基于此,本文首先从主观以及客观两个方面对高校大学生就业焦虑心理的原因进行了分析,其次阐述了禅茶精神的内涵,最后从感染、消除困惑与迷茫以及心理教育等方面对基于禅茶精神视角下高校大学生就业焦虑心理问题的对策进行了探讨,希望可以为大学生在就业过程中提供一些帮助。
赵振义[1]
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682
论南宋高宗朝的科举制度
期刊
南宋科举制度是北宋科举制度的继续,高宗一朝的科举犹为重要,它起到了承前启后的作用,基本上奠定了整个南宋科举制度的基础。从考试形式来看,主要是设置了类省试和流寓试,并随着形势的变化而对这两种考试形式作了调整。从考试时间上来看,南宋初年由于受战争的影响,3年一开科场的制度被打乱,直到绍兴十二年才重新走上了正轨,发解试、省试和殿试的时间也与北宋稍有不同;从考试内容上来看,最后确定了以经义进士和诗赋进士两科取士,前者以考经义为主,后者以考诗赋为主。但高宗朝科举制度的流弊比北宋更为严重,造成的原因主要有两方面:一是高宗对科举取士的放任自流,缺乏严格的监督机制;二是秦桧擅权,政治黑暗腐朽。
何忠礼[1]
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682
到底了
