三苏文化大数据库

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赋园中所有十首其二

三苏作品

寒地竹不生，虽生常若病。劚根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，散乱风日影。繁华见孤淡，一个敌千顷。令人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒迳。

苏辙

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《和陶饮酒二十首（并序）》其二十

三苏作品

盖公偶谈道，齐相独识真。颓然不事事，客至先饮醇。当时刘、项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。寂寞千载後，阳公嗣前尘。醉卧客怀中，言笑徒多勤。我时阅旧史，独与三人亲。未暇餐脱粟，苦心学平津。草书亦何用，醉墨淋衣巾。一挥三十幅，持去听坐人。

苏轼

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端溪紫蟾蜍砚铭

三苏作品

蟾蜍爬沙到月窟，隐避光明人岩骨。琢磨黝赖出尤物，雕龙渊懿倾潞渤。

苏轼

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《物不可以苟合论》

三苏作品

昔者圣人之将欲有为也，其始必先有所甚难，而其终也至于久远而不废。其成之也难，故其败之也不易。其得之也重，故其失之也不轻，其合之也迟，故其散之也不速。夫圣人之所为详于其始者，非为其始之不足以成。而忧其终之易败也。非为其始之不足以得，而忧其终之易失也。非为其始之不足以合，而忧其终之易散也。天下之事，如是足以成矣，如是足以得矣，如是足以合矣，而必曰未也，又后而节文之，绸缪委曲而为之表饰，是以至于今不废。及其后世，求速成之功，而倦于迟久，故其成也，止于其足以成，欲得也止于其足以得，欲合也止于其足以合。而其甚者，又不能待其足。其始不详，其终将不胜弊。呜呼，此天下治乱、享国长短之所出欤？圣人之治制为君臣、父子、夫妇、朋友也，坐而治政，奔走而执事，此足以为君臣矣。圣人惧其相易而至于相陵也，于是为之车服采章以别之，朝觐位著以严之。名非不相闻也，而见必以赞。心非不相信也，而出入必以籍。此所以久而不相易也。杖屡以为安，饮食以为养，此足以为父子矣。圣人惧其相袭而至于相怨也，于是制为朝夕问省之礼，左右佩服之饰。族居之为欢，而异官以为别。合食之为乐，而异膳以为尊。此所以久而不相袭也。生以居于室，死以葬于野，此足以为夫妇矣。圣人惧其相狎而至于相离也，于是先之以币帛，重之以媒妁。不告于庙，而终身以为妾。昼居于内，而君子问其疾。此所以久而不相狎也。安居以为党，急难以相救，此足以为朋友矣。圣人惧其相渎而至于相侮也，于是戒其群居嬉游之乐，而严其射亨饮食之节。足非不能行也，而待摈相之诏。口非不能言也，而待绍介之传命。此所以久而不相渎也。天下之祸，莫大于苟可以为而上。夫苟可以为而止，则君臣之相陵，父子之相怨，夫妇之相离，朋友之相侮久矣。圣人忧焉，是故多为之节。《易》曰：”藉用白茅，无咎。苟锗诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有。”此古之圣人所以长有天下，而后世之所谓迂阔也。又曰：“嗑者，合也。物不可以苟合，故受之以贲。”尽矣。

苏轼

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与吴君采二首（俱黄州）其二

三苏作品

近日黄州捕私酒甚急，犯者门户，立木以表之。临皋之东有犯者，独不立木，怪之，以问酒友，曰：“为贤者讳。”吾何尝为此，但作蜜酒尔。

苏轼

1092

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范纯仁三代曾祖母

三苏作品

敕：朕严父配天，以教天下之孝，肆眚及物，以广上帝之仁，顾予左右丞弼之良，咸有肃雍显相之助，既宠荣其祖祢，复追赉其室家。具官某曾祖母某氏，幽闲之中，率礼不越，共俭之素，御家有常。报在子孙，世笃功烈。肇锡韩侯之邑，以为家庙之华，其尚有加，服宠无。可。

苏辙

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与范元长十三首（以下俱儋耳）其六

三苏作品

孙行者至，得书，承孝履如宜，阖宅皆安，感慰之极。所谕《传》，初不待君言，心许吾亡友久矣。平生不作负心事，未死要不食言，然今则不可。九死之余，忧思百端，想蒙矜察。不即副来意，临纸哀噎。海外粗闻新政，有识感涕。灵几倘遂北辕乎？未间，千万节哀自重。毒热，挥汗奉疏，不次。

苏轼

1097

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《画桃竹》

三苏作品

一夜寻黄居采龙，不获，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与，才取得，即纳去也。却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白。季常。廿三日。

苏轼

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《净因净照臻老真赞》

三苏作品

净故能照，为照故净。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反为真。从古圣贤，所莫能分。视彼如此，凡贼皆子。喜甲怒乙，虽子犹贼。人方自我，物固相物。是故东坡，即此为实。

苏轼

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乞裁损待高丽事件札子

三苏作品

臣伏见高丽北接契丹，南限沧海，与中国壤地隔绝，利害本不相及，本朝初许入贡，祖宗知其无益，绝而不通。熙宁中，罗拯始募海商，诱令朝觐，其意欲以招致远夷，为太平粉饰及掎角契丹，为用兵援助而已。然自其始通及今屡至，其实何益于事。徒使淮浙千里，劳于供亿，京师百司，疲于应奉。而高丽之人，所至游观，伺察虚实，图写形胜，阴为契丹耳目。或言契丹常遣亲信隐于高丽三节之中，高丽密分赐予，归为契丹几半之奉。朝廷劳费不訾，而所获如此，深可惜也。今其复至，既朝廷未欲遽绝，谓当痛加裁损，使无大饶益，则其至必疏而我得其便矣。窃见近日已降朝旨，自明州以来，州郡待遇礼节，率皆减旧，而京师诸事，未加裁定。臣愚以谓朝廷交接四夷，莫如辽、夏之重，而自前所以遇高丽者，其比二虏多或过之，非独于本朝事有不便，傥使二国知之亦为未允。今略取都亭及西驿所以待西北人使约束，与同文馆待高丽例，轻重相比，乞行裁酌。谨具条例如后：北使条约一、人使送到买物札子，如内有不系卖与物色，更不关报国信使下行并官库供纳，仰馆伴使副婉顺说与。①后条，其不系卖与物色名件，逐一细开。西使条约一、西人诣阙贺正旦圣节，到，许住二十日，非泛一十五日。②如系商量事，候朝旨进发。一、西人到关，随行蕃落将不许出驿。或有买卖，于本驿承受使臣处出头，官为收买。○③后条，不许收买物，亦细开名件。一、西人到京买物，官定物价，比时估低小，量添分数供卖，所收加抬纳官。高丽使条约诸人从出外买到物并检察有违碍者，即婉顺留纳。诸下节日，听二十人番次出馆游看买卖，仍各差亲事官一人随。愿乘马者，于诸司人马内各借一匹，并牧马兵士一人，至申时还，仍责随人所往处状。诸进奉人乞赎藏经者，申尚书祠部，余相度应副，即不许买禁物、禁书及诸毒药。诸进奉使乞差伎艺人教习三节，并关管勾同文馆所。公使钱五十贯，关左藏库供，限一日到，每三日或五日买时物花果之类，送进奉使副并上中下节，阙即再关取。右臣窃谓辽、夏、高丽，均为夷狄，朝廷所以交接之仪、防闲之法，理当无异。况高丽之于契丹，大小相绝，有君臣之别。今馆饩之数、出入之节，或皆如一，或更过厚，其于事体实为不便。臣欲乞凡馆待送遗，并量加裁抑，其人从出入，即依西北人使旧例。其留住月日，非汴水未通，仍立定日限。如此施行，亦自不为薄也。取进止。贴黄：高丽人使，见今必已至浙路。所定裁损条约，乞不下省部，只自朝廷指挥，免有稽缓失事。

苏辙

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到底了

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